音樂：紅孩兒的初戀
https://youtu.be/COxkjbeTWIw
《推背圖 第59象 壬戍》2042？2222？
https://youtu.be/R53MC7cb0_Y
嚮往大同🗺️，總在世界🌏紛亂🕷️🕸️時！
憧憬大同的美好，風調雨順🌬️🌨️，國泰民安，沒有恐懼😱，沒有差異， 不缺電⚡ 不缺水💧 不缺糧🍜， 人人安居樂業🧑🔧👷，能吃👄能睡🛌能拉🚾🚽 ，有尊嚴地活在平安裡。
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《推背圖 第59象 壬🌊戌🐕》 2042？2222？
🔺《圖象》 命師手持簽筒，抽出了一籤🎟️ 。
🔺《咸卦》艮⛰️下兌♨️上
🔹世界最終的預言：「世界🗺️大同」。
🔹實現「世界大同」最好的方式是用少男少女「山澤通氣」、陰陽相互感應、相合的道理和方式來進行。否則，只能「以戰⚔️止戈」了。
💠《咸》：從「戌🐕」從「口👄」，殺伐。以斧鉞🪓殺戮。咸是在「相互感應」裡藏了一把「 戌＝長柄大斧🪓」。
戌：長柄大斧🪓。征戰殺伐。
口：人頭。眾口齊呼助威。眾人喊殺聲連天。
［副］全、都、皆。老少「咸」宜。「咸」受其益。
［動］普及、遍及。
［動］和睦：咸平(和平、太平)、咸和(協和、和睦)。
🔹「世界大同」跟少男少女的愛情💏一樣，並非長久不變的。《推背圖》《易經》講的是「循環♻️」 ，天道循環，無始無終。
歷史是循環的，所以「以史為鑒，可知興亡」
只是這個「循環 」是多久？ 一年四季？60年？ 一千年？還是10萬年？
🔺《金聖嘆》
此乃「大同」之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟ㄩˊ(嗎) ？
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💠咸卦：澤山咸䷞
兌為澤♨️：少女👧。
艮為山⛰️：少男🧒。
咸：「感應 💞來電📳」。
山⛰️中有澤♨️，「山澤通氣🏞️」，互相感應，少女少男 心有靈犀。
☯️陰上：被動，陰氣下沉🔻♀️，
陽下：主動，陽氣上升🔺♂️。
天地交🔀而萬物通，上下交⚧️而志同。
男女感悅，則家和，
君民感悅，則國興，
老板員工感悅，則業成。
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🔺《讖曰》
『無城無府，無爾無我。
天下一家，治臻大化。』
🔹無城無府，無爾無我：人人坦率正直、沒有心機，沒有圍牆城池、國家政府、 政黨派系、疆域、地區、意識形態的分別。
🔹天下一家，治臻大化： 天下為公，世界大同。
🔺《頌曰》
『一人為大世界福，手執籤筒拔去竹。
紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦。』
🔹「一人」為「大」世界福＋手執「籤筒拔去竹」＝「大」。
🔸籤同簽，簽拔去竹＋＝僉ㄑㄧㄢ＝眾人。
🔸筒拔去竹＝同。
🔸一人： 這個人是誰？ 強人？聖王(有道德的統治者) ？ 世界總統？ 「光明會」金字塔頂端的一人？
➡️有一個人將讓天下大同、替眾人帶來幸福。未來日日好日，已不需再抽籤推算命運。
🔹紅黃黑白不分明： 不分黑貓、白貓，黑人、白人，黨派紅白綠橘， 世間萬物 都能平等的和樂相處。
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「世界大同」的樣子，是什麼樣子？
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《陶淵明——桃花源記》
一個幽美、淳樸、平等、安樂的桃花源，與當時的黑暗社會形成強烈對比。
陶淵明在文中幻想出一處同現實世界隔絕的人間樂土──桃源洞，那裡沒有剝削、壓迫和戰爭，人們永遠處於和平、寧靜和溫飽的環境中，過著無憂無慮的田園生活，對外部世界幾百年來的王朝廢興、社會動亂都一無所聞，自秦末進洞以來「乃不知有漢，無論魏晉」。
「土地平曠，屋舍儼然。
有良田、美池、桑、竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞🦙🦃🐕。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人；
黃髮垂髫，並怡然自樂。」
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《許行——並耕而食》
《孟子·滕文公上》記許行的話：「賢者與民並耕而食，饔飧而治。」
戰國時代，許行主張統治者應當和農民一起參加勞動。人人勞動，自給自足，沒有剝削。
*饔飧ㄩㄥ ㄙㄨㄣ指熟食。饔，早餐。飧，晚餐。
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《周.詩經_國風·魏風——碩鼠🐀🐭》
大肥鼠🐭🐀🐁丑陋又狡黠、性喜竊食，比喻貪婪的剝削者。被剝削的人民嚮往安居樂業、不受剝削的人間樂土。是先秦時代魏地的漢族民歌。
🔸碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女(汝) ，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
「大肥鼠呀大肥鼠🐀，不許吃我種的黍！
多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。
那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大肥鼠呀大肥鼠🐀，不許吃我種的麥！
多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。
那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大肥鼠呀大肥鼠🐀，不許吃我種的苗！
多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！
發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！」
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《老子第42章——聖人無常心》
🔸聖人無常心，以百姓心為心。
善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。
信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。
聖人在天下，歙（ㄒㄧˋ：收斂）歙焉，為天下，渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
「聖人常常沒有自己的意見，而是以百姓的意見為意見。猶如儒家所說的：「民之所欲欲之，民之所惡惡之。」然後施政才能符合民意，才是理想的統治者所應該有的態度。
不論百姓是善良或不善良的，都用一樣的心來善待，這樣人人都變成良善的人。
不論百姓信實或不信實，我都一樣的信任他們，這樣人人都變成信實的人。
聖人對天下人，收斂謙讓；治理天下，無私無慾；百姓都凝視靜聽，聖人把他們都當作純樸的孩子一樣的看待」。
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《道家的小國寡民》老子心目中的理想國。
《春秋 李耳_道德經_第80章》
🔸小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
《儒家的大同理想》
《禮記·禮運》
鄰國友好往來，沒有戰爭和國際陰謀。
《禮運大同篇》
大道之行也，「天下為公」，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同』。
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《康有為——大同書》只要去掉「九界」可以使人類乃至眾生到達美好的「大同世界」。
入世界觀眾苦；去［國界］合大地；
去［級界］平民族；去［種界］同人類；
去［形界］保獨立；去［家界］為天民
去［產界］公生業；去［亂界］治太平；
去［類界］愛眾生；去［苦界］至極樂。
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《孫中山——大同理想》土地國有，大企業國營，但生產資料私有制仍然存在，資本家和僱傭勞動者兩個階級繼續存在；生產力高度發展，人們生活普遍改善；國家舉辦教育、文化、醫療保健等公共福利事業，供公民享用。
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《中華民國🇹🇼——國歌》
三民主義，吾黨所宗，以建民國「以進大同」
咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。
矢勤矢勇，必信必忠，一心一德 貫徹始終。
《 中華民國🇹🇼——國旗歌》
山川壯麗，物產豐隆，炎黃世胄，東亞稱雄。 毋自暴自棄，毋故步自封，光我民族，「促進大同」。 創業維艱，緬懷諸先烈，守成不易，莫徒務近功。 同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。
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《托馬斯. 摩爾——烏托邦Utopia》
摩爾獲「天主教會」封為「聖人」。
希臘語 ：ou沒有的。eu好的。topos地方的。
「沒有的地方🔸烏有之邦」或「好地的方🔸樂土美地」一個虛構的理想國，有著至美的一切，沒有糾紛。
《空想社會主義》
一個理性的、有秩序的、嚴謹位階、集體一致、自給自足和拒絕外來異的文化。人們互相分享，烏托邦的人都不會將門上鎖，可以自由進出。烏托邦人的制度，他們會用最少的法律達到最好的治國之道。
烏托邦的理想經濟，是一個無私無我、人盡其力、物盡其用的無貨幣制度。
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《小路實篤——新しき村》
20世紀初，日本的武者小路實篤發起了帶有空想社會主義色彩的「新村莊運動」。
其中建設的「新村莊」不僅僅是為了生活，而是為了建立一個精神世界。「消除階級差距和過度勞累」，過上接近「自給自足」的生活，主要從事農業。作為指導，工作應「每天6小時，每週1天」，鼓勵休閒活動「充分發揮自己」。三餐食宿免費，但不完全否定私有財產，每月要交35,000日元的個人費用。
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《光明會》主張｛無政府主義」的「世界大同」和以科學壯大人類力量。
「無政府主義」認為「國家政體」對人民有害，本身沒有存在的必要。
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《一美元紙幣💵——黃金時代》
「現在是女巫之歌的最後時代，時代的偉大秩序重新誕生。現在正義回歸，崇高的規則回歸
（或「土星」統治的回歸）。現在一個新的血統是從高天降下來的。」
🔸「黃金時代」：土星的神話統治被描述為富足與和平的黃金時代。
一個原始的和平、和諧、穩定和繁榮的時期。在這個時代，和平與和諧盛行，地球提供了豐富的食物，人們不必為了養活自己而工作。他們以年輕的外表活到很老，最終平靜地死去，靈魂作為「守護者」繼續生活。
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《張亞中——創造兩岸和平備忘錄》
「 和平」是人類的最高價値，兩岸應以「和平」做為推動兩岸關係之原則。
第一條 （民族認同）
第二條 （主權不分裂）
第三條 （治權平等分立）
第四條 （不使用武力）
第五條 （國際參與）
第六條 （推動融合）
第七條（互設代表處）
第八條（對統一後政治制度安排）
第九條 （未來依循原則）
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《希特勒》
如果有人說：你做夢吧！我只能回答他說：你這個笨蛋，如果我不是一個夢想者的話，我們今天會在哪裡呢？
我一直相信德國，你說我是一個做夢者；
我一直堅信帝國的崛起，你說我是個傻子；
我一直相信我能重新奪回權利，你說我瘋了；我一直堅信貧窮會有盡頭，你說那是烏托邦。誰是對的？你還是我？！我是對的，我一直會是！。
